絲綢之路
絲綢之路是個形象而且貼切的名字
歷史上的絲綢之路不是一成不變的
除了陸上絲綢之路外
,從漢代開始,中國人就開通了從廣東到印度去的航道。宋代以后, 隨著中國南方的進一步開發(fā)和經(jīng)濟重心的南移,從廣州、泉州、杭州等地出發(fā)的海上航路日益發(fā)達,越走越遠,從南洋到阿拉伯海,甚至遠達非洲東海岸。人們把這些海上貿(mào)易往來的各條航線,通稱之為"海上絲綢之路"。東西方出土的考古資料
,揭示了先秦時期東西方交往的存在。如河南安陽殷墟婦好墓出土的商代和田玉,俄羅斯阿爾泰山西麓巴澤雷克(Pazyryk)大墓發(fā)現(xiàn)的公元前五至前四世紀的中國銅鏡和絲織品,表明在相當長的一段時間里,北方和西北方的游牧民族秦
張騫西行的直接后果,是促使?jié)h朝打敗匈奴
。結果,漢朝不僅在河西走廊建立了武威、張掖、酒泉、敦煌四個郡,還進而派兵遠征蔥嶺以西的大宛,獲得武帝夢寐以求的天馬----汗血馬。到了公元前60年,漢朝在西域設立了西域都護,控制了塔里木盆地。漢朝的使者,可以得到西域各個綠洲王國的供應,西行變得更加容易,使者相望于道,往來不絕。漢末年,王莽專政
,中原與西域的關系一度中斷。東漢初,漢明帝派班超經(jīng)營西域,重新恢復了西域都護對塔里木盆地的統(tǒng)治。在絲綢之路的歷史上,甘英的西行是中國人的又一壯舉。雖然因為安息人為了壟斷東方與羅馬的貿(mào)易,使得甘英沒有達到原定的目的地,但他仍可以說是中國第一位走得最遠的使臣張騫的鑿空和甘英的遠行
東漢末年
,中原戰(zhàn)亂頻仍,秩序混亂。227?33年間,倉慈出任敦煌太守,有力地抑制了豪強的兼并和勒索,為西域商人前往內(nèi)地買賣提供種種方便,也使得敦煌成為漢族與西域各族民眾交往貿(mào)易的一個國際都會。魏晉南北朝時期,中原天下大亂
,不少大族和有文化的士人紛紛遷居河西以避戰(zhàn)亂,促使中西交往的孔道河西走廊的文化得到前所未有的提高。而且,不論是東晉五胡十六國,還是后來的南北朝,都不斷有東往西去的使者旅行在絲綢之路上。比如,310年,天竺(印度)僧人佛圖澄至洛陽; 399年,東晉僧人法顯等西行取經(jīng); 437年,北魏遣董琬、高明等出使西域諸國; 468年,北魏遣使韓羊皮出使波斯,與波斯使俱還; 530年, 波斯國遣使南朝……隋朝統(tǒng)一南北
,中國封建社會開始走向全盛時期進入唐代,民族的進一步融合,疆域的更廣闊開拓
公元十世紀中葉以后
絲路長達數(shù)千年的繁榮歷史
整體說來
物質(zhì)文化方面
早在張騫通西域之前
物質(zhì)文化的交流總是雙向的
在物質(zhì)文化交流的同時
作為世界三大宗教之一的佛教
從魏晉到隋唐
相對而言
總之, 絲綢之路沿線地域集中了當時世界上所創(chuàng)造的主要物質(zhì)和精神財富, 這些財富內(nèi)容豐富, 底蘊豐厚, 有鮮明的民族特色, 有通過相互交流而構成的千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系, 代表了當時世界上社會發(fā)展的水平, 是人類重要的文化寶庫。
絲綢之路的道路漫長而久遠
,而且無始無終。在古代,它是傳播友誼的道路,也曾經(jīng)是被戰(zhàn)爭鐵蹄踐踏過的道路。今天,人們已經(jīng)忘卻昔日曾經(jīng)有過的苦難, 而把絲綢之路看作是連結東西方文明的紐帶。近年來,聯(lián)合國教科文組織發(fā)起的"絲綢之路研究計劃",把絲綢之路稱作"對話之路",以促進東西方的對話與交流。在21世紀,絲綢之路不斷升溫, 絲綢之路不斷縱向延伸, 絲路沿線諸國重建現(xiàn)代絲綢之路的呼聲此起彼伏, 人們關心絲綢之路的熱情也與日俱增, 特別是中國西部大開發(fā)的號角吹響以后, 加強研究和開發(fā)利用絲綢之路已迫在眉睫。(轉(zhuǎn)載請注明文章來自南方絲巢蠶絲被 http://www.en66.net)
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絲綢之路的變遷及貢獻 |
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嘉聯(lián)絲綢 2012-07-29 更新 | |
絲綢之路 ,是指連接中國與古代中亞 ,印度,伊朗,希臘,羅馬等國家和地區(qū)的商路。由于這條上路主要以絲綢貿(mào)易為主,因而被德國地理學家李?div id="d48novz" class="flower left"> ;魟诿麨?mdash;—“絲綢之路”。絲綢是古代中國沿商路輸出的代表性商品,而作為交換的主要回頭商品,也被用作絲路的別稱,如“皮毛之路”、“玉石之路”、“珠寶之路” 。(轉(zhuǎn)載請注明文章來自南方絲巢蠶絲被 http://www.en66.net)
絲綢之路是個形象而且貼切的名字 。在古代世界,只有中國是最早開始種桑、養(yǎng)蠶、生產(chǎn)絲織品的國家。近年中國各地的考古發(fā)現(xiàn)表明,自商、周至戰(zhàn)國時期,絲綢的生產(chǎn)技術已經(jīng)發(fā)展到相當高的水平。中國的絲織品迄今仍是中國奉獻給世界人民的最重要產(chǎn)品之一,它流傳廣遠,涵蓋了中國人民對世界文明的種種貢獻。歷史上的絲綢之路不是一成不變的 ,隨著地理環(huán)境的變化和政治、宗教形勢的演變,不斷有一些新的道路被開通,也有一些道路的走向有所變化,甚至廢棄。除了陸上絲綢之路外 ,從漢代開始,中國人就開通了從廣東到印度去的航道。宋代以后, 隨著中國南方的進一步開發(fā)和經(jīng)濟重心的南移,從廣州、泉州、杭州等地出發(fā)的海上航路日益發(fā)達 ,越走越遠,從南洋到阿拉伯海 ,甚至遠達非洲東海岸 。人們把這些海上貿(mào)易往來的各條航線,通稱之為"海上絲綢之路" 。
東西方出土的考古資料 ,揭示了先秦時期東西方交往的存在。如河南安陽殷墟婦好墓出土的商代和田玉,俄羅斯阿爾泰山西麓巴澤雷克(Pazyryk)大墓發(fā)現(xiàn)的公元前五至前四世紀的中國銅鏡和絲織品,表明在相當長的一段時間里,北方和西北方的游牧民族,如匈奴人、月氏人和斯基泰人等,扮演著東西方文化交往的主角。
秦 、漢王朝統(tǒng)一中國,積聚了中原王朝的實力。到公元前二世紀的漢武帝時,為了打敗稱雄漠北、搔擾中原農(nóng)耕居民的游牧王國匈奴,雄才大略的漢武帝派張騫出使西域,聯(lián)絡被匈奴人從河西趕走而定居在阿姆河一帶的大月氏人。張騫經(jīng)過千難萬險,雖然沒有搬來大月氏的兵,卻全面了解了西域的政治和地理情況。隨后漢武帝又派張騫第二次出使西域。張騫的兩次西行,打破了游牧民族對絲路貿(mào)易的壟斷,使中國和中亞、南亞、西亞諸王國之間建立了直接的貿(mào)易往來關系, 張騫等人帶回的報告,也是中國人對外部世界的首次真知實見,而且由司馬遷和班固分別寫入《史記大宛傳》和《漢書西域傳》,從此結束了我國古代對西方神話般的傳聞認識。因為張騫的這一創(chuàng)舉在歷史上的重要性 ,所以人們把張騫通西域一事形象地稱之為"鑿空" 。
張騫西行的直接后果,是促使?jié)h朝打敗匈奴 。結果 ,漢朝不僅在河西走廊建立了武威、張掖 、酒泉 、敦煌四個郡,還進而派兵遠征蔥嶺以西的大宛 ,獲得武帝夢寐以求的天馬----汗血馬 。到了公元前60年,漢朝在西域設立了西域都護 ,控制了塔里木盆地 。漢朝的使者,可以得到西域各個綠洲王國的供應 ,西行變得更加容易 ,使者相望于道,往來不絕 。
漢末年 ,王莽專政,中原與西域的關系一度中斷 。東漢初 ,漢明帝派班超經(jīng)營西域,重新恢復了西域都護對塔里木盆地的統(tǒng)治 。在絲綢之路的歷史上 ,甘英的西行是中國人的又一壯舉。雖然因為安息人為了壟斷東方與羅馬的貿(mào)易 ,使得甘英沒有達到原定的目的地 ,但他仍可以說是中國第一位走得最遠的使臣,
張騫的鑿空和甘英的遠行 ,使東西方世界直接聯(lián)系起來,這是時代英雄的創(chuàng)舉,也是歷史發(fā)展的必然,其結果是使得中國 、印度、西亞和希臘羅馬四大古代文明有了直接的交流和影響 ,此后 ,任何文明的發(fā)展也不再是相對孤立地進行了。
東漢末年 ,中原戰(zhàn)亂頻仍 ,秩序混亂。227?33年間 ,倉慈出任敦煌太守 ,有力地抑制了豪強的兼并和勒索,為西域商人前往內(nèi)地買賣提供種種方便 ,也使得敦煌成為漢族與西域各族民眾交往貿(mào)易的一個國際都會 。
魏晉南北朝時期,中原天下大亂 ,不少大族和有文化的士人紛紛遷居河西以避戰(zhàn)亂 ,促使中西交往的孔道河西走廊的文化得到前所未有的提高。而且 ,不論是東晉五胡十六國 ,還是后來的南北朝,都不斷有東往西去的使者旅行在絲綢之路上 。比如 ,310年,天竺(印度)僧人佛圖澄至洛陽; 399年 ,東晉僧人法顯等西行取經(jīng); 437年 ,北魏遣董琬、高明等出使西域諸國; 468年 ,北魏遣使韓羊皮出使波斯 ,與波斯使俱還; 530年, 波斯國遣使南朝……
隋朝統(tǒng)一南北 ,中國封建社會開始走向全盛時期 。隋煬帝時,讓黃門侍郎裴矩往來于張掖 、敦煌之間 ,通過西域商胡,聯(lián)絡各國首領 。從今天保存的裴矩撰寫的《西域圖記序》中 , 我們可以了解到當時絲綢之路通向東羅馬、波斯 、印度的情況 。 (轉(zhuǎn)載請注明文章來自南方絲巢蠶絲被 http://www.en66.net)
進入唐代 ,民族的進一步融合,疆域的更廣闊開拓 ,政治制度與思想文化的整合 ,使得唐王朝凝聚了極大的力量,生產(chǎn)發(fā)展 ,商業(yè)繁榮 ,文化昌盛,并以博大的胸懷 ,大量接受外來文化 ,使之融會到中國文化的整體當中。中西往來更加暢通無阻 ,當時的文化交流也呈現(xiàn)出令人眼花繚亂的景象 。西方的珍禽異獸、珠寶香料 、玻璃器皿 、金銀貨幣紛紛傳來,中亞 、西亞的穿著 、飲食等生活方式,音樂 、舞蹈等文化娛樂活動都源源進入中原 ,佛教進一步盛行的同時,祆教 、摩尼教 、景教以及新興的伊斯蘭教都在此時正式傳入中國內(nèi)地,唐朝的兩京長安和洛陽以及絲綢之路上的一些大城市如涼州 ,都紛紛呈現(xiàn)出國際都市的風貌 。在吸收外來文化的同時,借助唐朝強大的政治力量 ,中原文明也傳入西方,深淺不等地影響了西方各國。
公元十世紀中葉以后 ,宋王朝先后與北方的遼、西夏、金處于敵對的形勢中,影響了陸上絲綢之路的中西交往。南宋建都于東南的杭州,加之中國經(jīng)濟、文化重心的南移,海上絲綢之路更加繁盛起來 。相對來講,陸上絲綢之路要比從前有所衰落 ,但在某些特定的時間里也被頻繁地利用,如馬可波羅來華前后的蒙元時代 。
絲路長達數(shù)千年的繁榮歷史 ,為古代的各國文明帶去了文明交流之風,帶去了商貿(mào)繁華之景 ,時至今日 ,絲路的存在,任舊具有著的意義 。比如在2008年北京奧運會火炬接力境外傳遞中 ,以絲綢之路為主線,經(jīng)過了11個為古代絲綢之路途經(jīng)的城市 。這一決策 ,究其原因,正是因為發(fā)源于中國古代的“絲綢之路” , 在歷史上首次將東西方連接起來 ,成為促進東西方文明交流的橋梁,曾對人類文明發(fā)展作出重大貢獻 。
整體說來 ,古代絲綢之路的開通與維持,對中西物質(zhì)文化和精神文化的交往作出了重要的貢獻 。
物質(zhì)文化方面 ,不得不細說我國輸出的主要商品——絲綢的西傳。
早在張騫通西域之前 ,絲綢就已經(jīng)大量轉(zhuǎn)運到了西方世界。在古代羅馬,絲綢制的服裝成為當時貴族們的高雅時髦裝束。當時的羅馬人將中國人稱為賽里斯人,而塞利斯在羅馬文中的意思,正是指絲綢。
物質(zhì)文化的交流總是雙向的 ,中國奉獻給西方世界以精美實用的絲綢,歐亞各國人民也同樣回報了各種中國的需求品。例如苜蓿和葡萄等物產(chǎn),羅馬的玻璃器、西域的樂舞、雜技,西亞、中亞的音樂、舞蹈、飲食、服飾等等,大量傳入中國。在物質(zhì)文化交流的同時 ,自古而來,通過絲綢之路的精神文化交流也在不斷地進行。作為世界三大宗教之一的佛教 ,早在西漢末年就傳入中國。魏晉南北朝時期,戰(zhàn)亂頻仍,為佛教的發(fā)展提供了很好的條件。到了隋唐時期,佛教已經(jīng)深入民心,并且由中國的高僧創(chuàng)立了中國化的宗派。今天,佛教雖沒有古代那么盛行 ,但人們頭腦中的因果報應思想; 語言中常常使用的一些詞匯,如"剎那" 、"影響" 、"水乳交融"等等; 隨處可見的佛寺山窟; 小說彈詞等文學藝術形式; 都是佛教直接或間接留下的影響。特別是沿著絲綢之路留存下來的佛教石窟,著名的敦煌莫高窟、安西榆林窟、大同云岡、洛陽龍門等等,這些石窟大多融會了東西方的藝術風格,是絲綢之路上中西文化交流的見證,它們連成一串寶珠,成為絲綢之路上的重要文化遺產(chǎn)。
從魏晉到隋唐 ,西亞的祆教、摩尼教、景教、伊斯蘭教也先后傳入中國,都產(chǎn)生過一定程度的影響。其中的摩尼教本是產(chǎn)生于古代波斯的一種宗教,在波斯受到鎮(zhèn)壓,幾乎絕跡,但卻在中國,特別是中國的維吾爾先民回鶻人中間廣為傳播,甚至在九、十世紀建都吐魯番的西州回鶻王國中,被立為國教。敦煌吐魯番發(fā)現(xiàn)的漢文和各種伊朗語、回鶻文的摩尼教文獻,與埃及發(fā)現(xiàn)的科普特文摩尼教文獻一起,構成今天我們認識古代世界的摩尼教的基本文獻資料。相對而言 ,在宋元之前,中國思想的西傳遠遠不如她所接受的那樣多,但中國物產(chǎn)和技術的西傳卻是難以統(tǒng)計的,造紙、印刷、漆器、瓷器、火藥、指南針等等的西傳,為世界文明做出了重大的貢獻 。直到明末清初耶穌會士的到來,才將中國思想文化大規(guī)模地介紹到西方 ,同時也開啟了西方近代文明進入中國的時代 。
總之, 絲綢之路沿線地域集中了當時世界上所創(chuàng)造的主要物質(zhì)和精神財富, 這些財富內(nèi)容豐富, 底蘊豐厚, 有鮮明的民族特色, 有通過相互交流而構成的千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系, 代表了當時世界上社會發(fā)展的水平, 是人類重要的文化寶庫。 絲綢之路的道路漫長而久遠 ,而且無始無終 。在古代,它是傳播友誼的道路 ,也曾經(jīng)是被戰(zhàn)爭鐵蹄踐踏過的道路 。今天,人們已經(jīng)忘卻昔日曾經(jīng)有過的苦難 , 而把絲綢之路看作是連結東西方文明的紐帶 。近年來,聯(lián)合國教科文組織發(fā)起的"絲綢之路研究計劃" ,把絲綢之路稱作"對話之路",以促進東西方的對話與交流。在21世紀,絲綢之路不斷升溫, 絲綢之路不斷縱向延伸, 絲路沿線諸國重建現(xiàn)代絲綢之路的呼聲此起彼伏, 人們關心絲綢之路的熱情也與日俱增, 特別是中國西部大開發(fā)的號角吹響以后, 加強研究和開發(fā)利用絲綢之路已迫在眉睫。
(轉(zhuǎn)載請注明文章來自南方絲巢蠶絲被 http://www.en66.net)
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